“五色令人目盲”这里的“五”并不是一个确数五色并不是就指具体

“五色令人目盲”，这里的“五”并不是一个确数，五色并不是就指具体的某五种颜色，它是一个不确定的概念，泛指五颜六色、五彩缤纷。“目盲”也不是指眼瞎，而是指令人眼花缭乱的事物使我们的眼睛丧失了辨别事物本原的能力。眼睛的功用就是观察事物，一旦我们观察到的事物真假难辨，我们常常会陷入迷惘的境地。

懂得了“五色令人目盲”的道理，“五音令人耳聋”也就不难理解了。单一的声乐会令人心旷神怡，会让人精神放松，从而给人以美的享受。然而再动听的声音，一旦和别的声音混杂起来，其美的享受就会瞬间变成痛苦的煎熬，这是生活在闹市区的人们渴望田园生活的最好注脚。

我们在理解“五味令人口爽”时可以参照以上两句话的解释。人的口舌具有感知各种食物味道的能力，它能敏锐地品尝出酸甜苦辣等滋味，然而过多地品尝各种风味的美味佳肴，就会使人口舌麻木，无法辨别各种美味了。人的口舌是专门用来享受美味的，它一旦丧失了鉴赏美味的能力，给我们自身所造成的损失是不可估量的。

“驰骋畋猎令人心发狂”，“畋猎”即狩猎。狩猎曾是早期人类谋生的唯一手段，也是人类最早开展起来的生产和军事活动，人类的动物本性最早在狩猎中得到了鲜明的印证。综观人类狩猎活动的发展历程，狩猎始终是带着血腥和暴力性质的杀戮和掠夺行为，它是充满野性的不文明行为。这种行为使人们的精神变得疯狂和残忍，疯狂和残忍的心理状态是滋生社会动乱的根源。

何谓“难得之货”？为什么说“难得之货”会使人的行动受到损害呢？我们按老子的思想进行推测，可以得知“难得之货”就是正在社会上流行的稀有珍贵之物，比如金银珠宝、华衣美食、玉璧、铜器、羽饰、武器等物品。正是“难得之货”的珍贵稀有性，强烈地撩拨起了人们占有它们的贪婪欲望。在这种欲望的驱使下，人们的行为突然变得怪异反常，盗贼爬房越脊、穿窬走户，甚至不惜草菅人命；权臣互相倾轧、钩心斗角、尔虞我诈，等等。

从以上的阐释中，我们可以看出，“五色”“五味”“五音”之所以会伤害我们的器官，是我们自身的欲望无限膨胀的缘故。最后老子提出“是以圣人为腹不为目”，一句极其通晓明白的话，点明了圣人的生活方式：只满足吃饱肚子这一低级需求，而不满足眼睛欣赏外物的欲求。

老子这一章的论述并不是反对人们享受生活，而是警醒人们追求享受要适可而止，不可无限制地满足自己的贪欲。他希望人们能够丰衣足食，建立内在恬淡宁静的生活方式，而不是追求外在私欲的满足。一个贪婪于自己外在私欲满足的人，就会产生自我疏离感，心灵难免会愈发空虚。因此，老子提醒我们，要彻底摒弃各种外在欲望的诱惑，始终保持内心的清净满足，才能生活得自在快乐。在物欲横流的今天，很多人无法抵挡物欲的诱惑，不惜代价地满足自己的声色欲望，眼睁睁地看着自己堕落消沉，甚至走上犯罪的道路，这些人的价值观和道德观被严重扭曲变形了。所以，在物质文明高度发达的今天，我们静心聆听老子的教诲仍然具有十分重要的意义。

归隐山林，孟浩然浑然忘我

孟浩然是唐代颇有名气的文人，他富有灵气，文采卓尔不凡。他年轻时，和其他人一样，希望靠着自己的诗书和才华求取功名，光耀门楣。但是年轻气盛的他锋芒太盛，结果因为一首诗惹怒了唐玄宗，从此仕途不济。孟浩然见做官无门，就怅然地离开了都城长安。

经过一段时间的静坐冥思，他基本参透了人生之味和宦海沉浮，于是归隐田园，寄情于山水，过着逍遥自在的生活。

当时，朝中有一位清官韩朝宗，他身兼数职，既是荆州大都督府长史，又担任着襄州刺史，还是山南东道来访处置使。他久闻孟浩然的才华和名气，并且深知孟浩然的遭遇，于是有心举荐他。韩朝宗深得皇上信赖，曾经为朝廷发掘了许多栋梁之材，如果这次孟浩然和他一同去长安，应该有很大的希望。在韩朝宗的一番劝说之下，孟浩然答应了，并和他约好了出发的时间。

可在临行前，有一个意气相投的朋友前来拜访，孟浩然兴致勃勃地和他把酒言欢，竟然把去长安的事抛到了九霄云外。韩朝宗左等不见人来，右等还是没有半个人影，大失所望，只好一个人走了。

从此，孟浩然彻底地脱离了仕途的俗念，忘情于变幻多姿的大自然中，从中汲取灵感，并以山峦、树木、松月、飞鸟和鸣蝉等为素材，创造了意象万千的诗歌。