第三段以下是作者的大声疾呼，“契契寤叹，哀我惮人。哀我惮人，亦可息也。”作者希望周王朝的贵族能够稍微体谅民生艰难，减轻百姓负担。杜甫在著名的《茅屋为秋风所破歌》的结尾也作同样呼吁：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”诗人忧国忧民，却打动不了贪婪残暴的统治阶层，不夺民利，这伙寄生虫就无法生存，所以这种痛彻心肝的呼吁在当时显然是不可能实现的。

孔子说过“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”抛开《大雅》和《颂》廉价的歌颂，其他诗篇的思想境界非常纯净博大，基本涵盖了社会道德层面的所有范畴，有爱，有恨，当然也有孝。

孝是什么，很简单，孝顺父母，礼敬长辈。在中国古代的道德体系中，“孝”本来是排在“忠”前面的，后来统治者为了治下万民对自己卖命，变成了“忠孝”，甚至将“忠”与“孝”对立，说什么忠孝不能两全。

《孝经·三才章》开宗明义地讲道，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，这是孔子说的。在《圣治章》中，孔子再次强调“孝”的重要性，“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝”。孝，是对人类最基本的道德要求。而在《五刑章》中，孔子奋声疾呼“五刑之属三千，而罪莫大于不孝！”孔子认为，世界上最罪大恶极的事情就是对父母不孝，特别是那些弑父弑母的人，更为法律人伦所不容。

一个人活在世上，不一定有亲生子女，但一定有亲生父母。《孝经》大力宣扬子女对父母的孝道，对中国历史影响极大，这也是中华民族传统美德最核心的思想体系，不孝者即为兽行，天可诛之，地可绝之。

五〇　《诗经》的魅力（下）

《诗经》中多以民风诗为主，反映孝道的作品不多。但其中有一篇，论艺术感染力，论给人们带来的心灵震撼，论催人泪下的程度，在诗三百中都是首屈一指的，就是《诗经·小雅·蓼莪》。

全诗如下：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！