“我怎么会知道呢！”

“那么天下万物就无法知道了吗？”

“我怎么会知道呢！虽然如此，姑且让我说说看：何以知道我所说的‘知道’不是‘不知道’呢？何以知道我所说的‘不知道’不是‘知道’呢？我且问问你：人们睡在潮湿的地方，腰部就要患病，并致半身不遂，莫非泥鳅也会这样吗？人们呆在树枝上就会惊恐不安，莫非猿猴也会这样吗？人、泥鳅和猿猴，这三种动物究竟谁知道居住在什么地方才是最合适的呢？人们吃家畜的肉，麋鹿吃美草，蜈蚣爱吃小蛇，猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠，这四类动物究竟谁知道吃什么样的食物才算是真正的美味佳肴呢！雌猿与猵狙成为配偶，麋与鹿交合，泥鳅与鱼配对。毛嫱和丽姬，这是世人所羡慕以为美的；但是鱼儿见了就会深入水里，鸟儿见了就会高飞天空，麋鹿见了就会急速逃走，这四种动物到底有谁知道天下什么样的美色才是真正的美色呢？依我看来，那些仁义的头绪，是非的途径，错综杂乱，我怎么会知道它们之间的分别呢？”

啮缺说：“你不管世间的利害，难道至人原本也不顾世间的利害吗？”

王倪说：“至人太神妙了！林薮焚烧不能让他感到炎热，江河冻结不能让他感到寒冷，就是雷电劈山、狂风掀海也不能让他感到惊恐。像这样的至人，乘着云气，骑着日月，遨游于四海之外，生死的变化都影响不到他，更何况世间的利害小事呢！”

瞿鹊子问乎长梧子曰(1)：“吾闻诸夫子(2)，圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道(3)，无谓有谓(4)，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言(5)，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若(6)？”

长梧子曰：“是黄帝之所听荧也(7)，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜(8)，见弹而求鸮炙(9)。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月(10)，挟宇宙，为其吻合(11)，置其滑涽(12)，以隶相尊？众人役役(13)，圣人愚芚(14)，参万岁而一成纯(15)。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪(16)！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪(17)！

“丽之姬(18)，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床(19)，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也(20)。而愚者自以为觉，窃窃然知之(21)。君乎！牧乎(22)！固哉丘也！与女皆梦也！予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡(23)。万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。

(1)瞿鹊子、长梧子：皆为虚拟人物。