(2)观辜：，当为“祝”字，掌管祭祀的人。观辜，此人的名字。

(3)厉：祭祀没人祭祀的鬼。

(4)祩（zhū）子：指有神灵附体的巫师。揖：当为“楫”。

(5)选：即“献”，指祭祀。

(6)荷：“荷”当为“葆”字，葆，即襁褓。

(7)槀：同“敲”。

不只这部书的说法是这样的，从前，宋文公鲍的时候，有个祝人叫观辜，曾经掌管宋国的祭祀。有一次，一个被神灵附体的巫师手持船桨走出来，对他说：观辜，为什么祭祀用的宝玉不合规格和分量，祭祀的酒与食物也不洁净，祭祀的牲畜不完整也不肥美，春夏秋冬四季的祭祀不能按时进行，这是你干的呢，还是鲍干的？观辜说：鲍还很小，尚在襁褓之中，他哪里会知道这个呢。这是专管此事的臣子观辜我特意这么做的。巫师举桨就打观辜，把他打死在祭坛上。在那个时候，随从的宋人无人不见，远方的人也无人不闻，并被记录在宋国的史书上。诸侯间谈论起此事来，都说：凡是不恭敬谨慎对待祭祀的人，鬼神的惩罚，就像这件事这样快啊！从这部书的记载来看，鬼神的存在还有什么可怀疑的呢？

非惟若书之说为然也，昔者，齐庄君之臣有所谓王里国、中里徼者，此二子者，讼三年而狱不断。齐君由谦杀之(1)，恐不辜；犹谦释之，恐失有罪。乃使二人共一羊，盟齐之神社。二子许诺。于是泏洫(2)，羊而漉其血(3)。读王里国之辞，既已终矣。读中里徼之辞，未半也，羊起而触之，折其脚，祧神之(4)，而槀之，殪之盟所。当是时，齐人从者莫不见，远者莫不闻，著在齐之春秋。诸侯传而语之曰：请品先不以其请者(5)，鬼神之诛，至若此其憯遫也。以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉？是故子墨子言曰：虽有深谿博林，幽涧毋人之所，施行不可以不董(6)，见有鬼神视之。

(1)由谦：与下句的“犹谦”同，“由”、“犹”均有“欲”意。谦，即“兼”。